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  • 奉修喜舍行愿 承担社会责任

    禅定之时,能获慈心三昧,了知自性弥陀,安住在常乐我净之涅盘境界。因被佛子救助者不是自己的血缘亲情,不是亲属朋友,而是从不相识,不相知的弱势群体。在你救助他们的时候,觉悟到与无缘和同体的众生融入在心、佛...

    常辉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884621.html
  • 参礼祖庭记

    无可考见。想开创之初,筚路蓝缕,当不能宏丽壮严如京师诸寺刹者也。   唐咸亨二年,六祖北上寻师,至于韶州,遇高行士刘志略结为交友。志略有姑为尼号无尽藏,当读涅盘经。祖暂听之,即为解说其义。尼遂执卷问...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184750.html
  • 人生十问--星云大师讲述

    只有三宝。我们的感情可以不要,我们的金钱可以减少,功名富贵可以失去,但是三宝不能不要;因为尽管世界毁灭了,三宝仍然不会离开我们,三宝永远都是我们的伴侣。 第七问:如何放下眷属? 《涅盘经》云:&...

    星云法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
  • 万世译经师——鸠摩罗什菩萨略传

    昙无谶」到姑藏 (即凉州),以后译岀《大般涅盘经》北本、《金光明经》、《菩萨地持经》及《菩萨优婆塞戒经》等。   公元 413年,鸠摩罗什菩萨自知时至,示寂之前,向僧众告别说:「我们因佛法的缘分而...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
  • 以公益心去做佛教事业 宋代佛教的慈善事业

    疗法。而《华严经》、《涅盘经》、《法华经》、《维摩经》也都有治病的说法。《大正藏》中有不少与医药有关的经典,如吴、竺律炎译《佛说佛医经》(大正藏七三九),东晋,昙无兰译《佛说咒目经》(大正藏一三二八)、...

    佚名

    |佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
  • 以公益心去做佛教事业 宋代佛教的慈善事业

    颇有渊源,佛教经典中如《金光明最胜王经》的〈除病品〉即完全是医书?r将医科分为八科,并详细讨论病因与疗法。而《华严经》、《涅盘经》、《法华经》、《维摩经》也都有治病的说法。《大正藏》中有不少与医药有关...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    经典中规定的地位仅次于佛的弟子。由于普度众生于苦难之中,所以只要尘世苦难的出现,他就会出现,他不离开尘世成佛(涅盘、灭),于是他成为来往于佛世与尘世之间,兼具神性与人性的神,莫高窟盛唐第45窟救难图,...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
  • 禅学浅说

    不起返观之作用,正在非非想定中时并不知道自己存在,此即是非想非非想定境界。此非想非非想处定是很容易被误认为涅盘的定境,然而此时意识觉知心执著非想非非想的智慧法味,被系缚于此境界中,仍非涅槃。[[1]]...

    孙劲松

    |五明研究|

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    一真法界,三义是一,三法体同。祖以约义门,故判为终顿,降杀受称也。况马鸣通宗百洛叉经别宗百部了义大乘经,以造《起信论》,《华严》亦百部之数,藏中正有数十部余经未传此土。《圆觉》、《法华》、《涅盘》、《...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
  • 心智的培养

    ”后人把佛陀所描述的这条道路,称为“古仙人之道”。   这故事裹面,有两个前题。后半部份的平原、城堡、古宫殿,就是佛陀所证悟的精神境界,是非常庄严美丽的,像华严境界,所展现的那样美好,或是涅盘境界,...

    道隆法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html